Inicia pre-toque de queda por dos semanas en Jalisco

Por un periodo de 14 días que comienzan este viernes 30 de octubre a las 19:00 horas a las 6:00 horas del siguiente día

 

Jalisco / ciberpasquinero

 De acuerdo con el incremento de los indicadores establecidos por la mesa de salud, es hora de poner un freno al ritmo y crecimiento de los contagios, indicó el gobierno de Jalisco en un comunicado público

Se estudió, con el aprendizaje obtenido, que no es necesario por el momento detener toda la actividad económica, sino desacelerar aquella que corresponde principalmente a los grupos de edad que actualmente se están contagiando.

Por lo tanto durante un periodo de 14 días que comienzan este viernes 30 de octubre a las 19:00 horas se le invita a todo el comercio, servicios no esenciales, la venta en espacios abiertos y mercados a no ejercer actividades por dos fines de semana y durante 10 días naturales de lunes a viernes, detener las actividades no esenciales de las 19:00 hrs a las 6:00 hrs. del día siguiente.

Para ello, los fines de semana se suspenderán todas las actividades económicas, culturales, sociales, recreativas, deportivas y religiosas.

El transporte público y el servicio de plataformas de transporte también sufrirán afectaciones, del viernes de las 20:00 horas al lunes a las 6:00 horas se suspenderán operaciones y sólo habrá servicio para el personal del área médica pública, transportes de personal privados, funerarios, seguridad pública y protección civil.

Mientras que entre semana, el servicio de transporte público se suspenderá a partir de las 20:00 horas y reiniciará a las 6:00 horas del día siguiente.

• Los taxis podrán trabajar de manera normal siempre y cuando cumplan con los protocolos sanitarios.

• Los comercios establecidos y servicios que podrán continuar con sus actividades de manera ininterrumpida son: hospitales, equipos médicos privados o públicos, farmacias, tiendas de conveniencia y abarrotes, centros de distribución, industria con transporte de personal contratado, servicios de seguridad, equipos de auxilio y protección civil, servicios y equipos de soporte de servicios básicos públicos y privados, servicio postal,

gasolineras, ajustadores de compañías aseguradoras, taxis (no plataforma) y funerarias.

 

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El día que nuestros difuntos nos visitan

México / ciberpasquinero

El Día de Muertos en la visión indígena implica el retorno transitorio de las ánimas de los difuntos, quienes regresan a casa, al mundo de los vivos, para convivir con los familiares y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares puestos en su honor.
En esta celebración de Día de Muertos, la muerte no representa una ausencia sino a una presencia viva; la muerte es un símbolo de la vida que se materializa en el altar ofrecido. 

En este sentido se trata de una celebración que conlleva una gran trascendencia popular ya que comprende diversos significados, desde filosóficos hasta materiales.
Su origen se ubica en la armonía entre la celebración de los rituales religiosos católicos traídos por los españoles y la conmemoración del día de muertos que los indígenas realizaban desde los tiempos prehispánicos; los antiguos mexicas, mixtecas, texcocanos, zapotecas, tlaxcaltecas, totonacas y otros pueblos originarios de nuestro país, trasladaron la veneración de sus muertos al calendario cristiano, la cual coincidía con el final del ciclo agrícola del maíz, principal cultivo alimentario del país.
La celebración del Día de Muertos se lleva a cabo los días 1 y 2 de noviembre ya que esta se divide en categorías: 

De acuerdo con el calendario católico, el 1 de noviembre corresponde a Todos los Santos, día dedicado a los “muertos chiquitos” o niños, y el día 2 de noviembre a los Fieles Difuntos, es decir, a los adultos

Cada año muchas familias colocan ofrendas y altares decorados con flores de cempasúchil, papel picado, calaveritas de azúcar, pan de muerto, mole o algún platillo que le gustaba a sus familiares a quien va dedicada la ofrenda, y al igual que en tiempos prehispánicos, se coloca incienso para aromatizar el lugar.
Asimismo, las festividades incluyen adornar las tumbas con flores y muchas veces hacer altares sobre las lápidas, lo que en apocas indígenas tenía un gran significado porque se pensaba que ayudaba a conducir a las ánimas a transitar por un buen camino tras la muerte.
La tradición también indica que, para facilitar el retorno de las almas a la tierra, se deben esparcir pétalos de flores de cempasúchil y colocar velas trazando el camino que van a recorrer para que estas almas no se pierdan y lleguen a su destino. En la antigüedad este camino llegaba desde la casa de las familias hasta el panteón donde descansaban sus seres queridos.

El Día de Muertos se celebra en todo México, teniendo algunas variantes dependiendo la región o el estado.
En la Ciudad de México, en la Alcaldía de Tláhuac, se encuentra un pequeño poblado de nombre Mixquic, que significa “donde hay mezquite”, uno de los lugares más visitados durante estos días ya que su celebración se apega a las tradiciones mexicanas y se lleva a cabo conjuntamente con la feria del pueblo. El día 2 de noviembre se realiza “La Alumbrada”, donde miles de velas iluminan las tumbas decoradas con flores.
Oaxaca, uno de los estados más ricos culturalmente hablando, la celebración de Día de Muertos es una de las más significativas. Los altares se adornan con un mantel blanco o papel picado y se divide en escalones, teniendo cada uno un significado especial: el primero representa a los abuelos y/o adultos, mientras que el segundo o sucesivos son para todos los demás. Durante esta festividad puede asistirse a infinidad de exhibiciones en Oaxaca.
Otros estados y lugares destacados en México durante esta festividad son: Janitzio y Pátzcuaro en Michoacán, Xochimilco en la Ciudad de México y Cuetzalán en Puebla, por citar algunos.
Cabe mencionar que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), declaró en 2008 esta festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, por su importancia y significado en tanto se trata de una expresión tradicional -contemporánea y viviente a un mismo tiempo-, integradora, representativa y comunitaria.
Para la UNESCO, el encuentro anual entre los pueblos indígenas y sus ancestros cumple una función social considerable al afirmar el papel del individuo dentro de la sociedad. También contribuye a reforzar el estatuto cultural y social de las comunidades indígenas de México

El drama del sector de la hostelería en España debido al coronavirus

La redes sociales toman la palabra en el asunto del toque de queda y la alarma sanitaria en Europa y casi en todo el mundo

España / ciberpasquinero

José Fontanellas, propietario de un restaurante en Zaragoza, consuela a un derrotado Iván Trasobares, su chef. Ambos están sentados frente a las puertas del local, el Bodegón Azoque, que tiene que volver a cerrar por las restricciones de la pandemia, como tantos otros en España. 

"Nos vuelven a cerrar... Desde pequeños nos inculcan que el esfuerzo siempre tiene su recompensa, pero en momentos como este te hacen pensar que no es así, además de dudar de esos valores, te hace casi perder la ilusión e incluso el ánimo", puede leerse en la publicación de Facebook e Instagram, que acompaña a la foto.

El coronavirus ha golpeado duro a muchos sectores, y la hostelería es uno de ellos. Las medidas de higiene, las restricciones y una nueva ola de contagios han vuelto a poner en una situación crítica a muchos establecimientos de todo el país que ya quedaron muy tocados tras el confinamiento en primavera. 

Hubo restaurantes y bares que no pudieron volver a abrir sus puertas tras la desescalada, y los que sí que pudieron retomar su actividad vuelven a estar en la cuerda floja.
"¿Por qué cerrarnos si es posible unir el confinamiento perimetral con nuestro sector? Otras comunidades lo han demostrado ¿Es posible que esta familia que está comiendo aquí, corra más peligro de infectarse aquí que en su casa? Si uno de ellos está infectado la suerte es la misma?", insisten desde el Bodegón.

Hay opiniones en contra...Corral dice: 

Cerrar los restaurantes es una medida inútil que está arruinando la vida de muchas personas. No hay derecho a lo que están haciendo! Mi solidaridad con toda la gente que está sufriendo esta injusticia.

Es una injusticia sí, pero lo que sí es injusto es que por culpa de los energúmenos que no saben separarse dos metros por mesa en sus bares, o los tontos que en una mesa para cuatro están ahí 10, aumentan los contagios y ahí afecta a los restaurantes. 

En vez de decir que es inútil es algo que se debe de hacer pero por culpa de la gente no de sanidad

André afirma:

No es opinión es que si la gente no entiende que es la distancia de seguridad en los bares y restaurantes los que reciben el daño son los propios sitios porque luego los cierran por culpa de estos tontos que hacen que la curva vuelva a subir, muchas familias perderán el trabajo por culpa de 4 tontos, no de sanidad que ellos lo único que hacen es decir lo que se debe hacer.

Atopeisa afirma: 

Es una crisis sanitaria, lo que deben hacer es dejar estar los otros sectores e invertir en sanidad en vez de robar tanto y arruinar a la gente. 

Que miren como van los metros en hora punta en las grandes ciudades, alomejor el foco no es los restaurantes... cuántos hospitales dicen que han construido? Y cuánta gente ha empeorado o muerto de otras enfermedades por culpa de no poder ser atendidas por todo esto? 

Debería salir más gente a rebelarse, nos privan de libertad, nos arruinan y nos quedamos con los brazos cruzados.

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El control de las redes sociales sobre sus usuarios

Ciberpasquinero

 Según un artículo de El financiero, Jeff Orlowski, director de 'El dilema de las redes sociales', se refiere a la discusión que ha abierto su película respecto del control que tendrían estas plataformas en sus usuarios. "Su modelo de negocios es incompatible con la sociedad", afirma en su primera entrevista a un medio chileno. 

En  la discución poncoma2020 Afirma que es cierto, pero también es cierto que Facebook fue la primera RRSS que nos obligó realmente a identificar, diferenciar, valorar y conocer a los verdaderos amigos.

Nos obligó a categorizarlos. Ese ejercicio nunca antes nos habíamos vistos en la necesidad de hacerlo. Antes de eso, todos entraban en el mismo saco. Y nos hizo conocer quienes eran los verdaderos amigos, uno o dos pares...

Ahora bien borg_godunov señala a Poncoma : Tengo otra observación para complementarte.

La ausencia de herramientas de gestión emocional para poner límites he identificar las verdades amistades estaba tupida de sesgos, prejuicios y muchas disonancias cognitivas con respecto a la escala de valores.

Falta salud emocional con la cual Facebook gestionar y resurgir nuestras reacciones.

Este problema de reactancia de la sociedad que suprime los derechos de libertad por imponer un antagonista punto de vista es el resultado que refutable de una fuerte presencia crisis de salud mental.

Dicho esto, no encontramos susceptibles para enfrentar nuevos conflictos derivados del enfrentamiento cultural-político, la inducción está puesta, solo falta nuestra cuota de reacción.

La pregunta que te hago ahora,

·       crees que es saludable reaccionar?

·       Sabes que hacen los medios con la reacción ?,

·       sabes que dice la psicología sobre la reacción?

poncoma2020 dice que: bueno ese es todo un tema que surgió con las RRSS, dado que la reactividad ante comentarios, imágenes, etc, fue algo que FB yo creo que nunca previeron, cuando crearon el "me gusta".

Después tuvieron que crear las otras reacciones emocionales, y después los emoticones, que amplían casi infinitivamente las respuestas o reacciones.

Ahora, creo que las RRSS se han transformado en un medio de catarsis de los usuarios, dada la universalidad y el anonimato que hay en las RRSS.

Se dan formas de comunicación similares a las no virtuales, chismes, recados, mensajes, con la diferencia que las RRSS son casi universales.

Tu público es global, la audiencia es enorme, con todo lo que eso significa tanto en lo positivo como en lo negativo.

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El Día de los muertos

En este mundo matraca, nadie de morir se escapa… La muerte está tan segura de alcanzarnos, que nos da toda una vida de ventaja … Como te ves me vi, como me ves te verás… Al vivo todo le falta y al muerto todo le sobra…

México / ciberpasquinero

En la época prehispánica el culto a la muerte era uno de los elementos básicos de la cultura, cuando alguien moría era enterrado envuelto en un petate y sus familiares organizaban una fiesta con el fin de guiarlo en su recorrido al Mictlán. 

De igual forma le colocaban comida que le agradaba en vida, con la creencia de que podría llegar a sentir hambre.
El Día de Muertos en la visión indígena implica el retorno transitorio de las ánimas de los difuntos, quienes regresan a casa, al mundo de los vivos, para convivir con los familiares y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares puestos en su honor.

En este mundo matraca, nadie de morir se escapa… La muerte está tan segura de alcanzarnos, que nos da toda una vida de ventaja … Como te ves me vi, como me ves te verás… Al vivo todo le falta y al muerto todo le sobra…

Los dichos sobre la muerte son muchos en México, también lo son los poemas, desde Nezahualcóyotl hasta Jaime Sabines.

La convivencia con la muerte es parte del imaginario colectivo mexicano. La celebración del Día de los Muertos es una tradición indígena muy arraigada en el país.

En México, el 1 y 2 de noviembre los muertos vuelven a visitar a sus familias y amigos y conviven para ser agasajados en un ágape que incluye sus comidas y bebidas favoritas, además hay tabaco para los fumadores. Muchos altares tienen papel picado de colores, copal y velas, calaveras de azúcar y objetos apreciados por el o los difuntos a los que se dedica el banquete. También puede presidir la ofrenda la foto o fotos de los finados.

En algunas comunidades indígenas, la celebración transcurre en los cementerios, se adornan o redecoran las tumbas, se hacen altares y ofrendas sobre las lápidas o, incluso, se limpian los huesos de las personas ahí enterradas.

El 1 de noviembre, jornada para recordar a los muertos chiquitos, los juguetes son comunes en los altares.

Actualmente, las ofrendas son tan variadas como la imaginación, combinan tradición, arte y creatividad, pero en ninguna de ellas puede faltar el cempasúchil, la flor de los muertos.

Las festividades del 1 y 2 de noviembre han ganado fama internacional y parecerían ser cada día más grandes y coloridas.

Tal es la riqueza de esta manifestación de la cultura mexicana, que la UNESCO la inscribió en su Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2008, definiéndola como una expresión tradicional integradora, representativa y comunitaria

En esta celebración de Día de Muertos, la muerte no representa una ausencia sino a una presencia viva; la muerte es un símbolo de la vida que se materializa en el altar ofrecido. 

En este sentido se trata de una celebración que conlleva una gran trascendencia popular ya que comprende diversos significados, desde filosóficos hasta materiales

La tradición de honrar y mostrar respeto a los muertos se ha mantenido a lo largo de los siglos, pasando de generación en generación en las comunidades indígenas. Se trata, no obstante, de una celebración católica que llegó con la Colonia y se fue sincretizando con la cultura de los pueblos originarios.

La doctora en Estudios Mesoamericanos, historiadora y profesora del Colegio de Historia de la Universidad Nacional Autónoma de México, Noemí Cruz Cortés, explica que es una fiesta eminentemente mestiza.

"La celebración del Día de Muertos es una costumbre mexicana, pero que no tiene orígenes prehispánicos como la mayoría de las personas puede pensar, ni tampoco tiene orígenes indígenas. Se trata de una celebración producto de influencia sobre todo española, que con el paso del tiempo se convirtió en una costumbre mexicana."

Según la especialista, tal como se celebra en la actualidad, el Día de Muertos es una construcción histórica que fue ocurriendo con el paso del tiempo y que hoy por hoy tiene una reinterpretación moderna.

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